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天地出版社出版的《论语与算盘》由日本作家涩泽荣一所著.涩泽荣一一生创办了500家银行和企业，包括日本第一国立银行，他被誉为“日本资本主义之父”。当今日本最大币值一万日元（相当于523元人民币）的人物头像就是涩泽荣一！

可以说涩泽荣一深得日本人民敬重，他也完全符合日本人民和国家的价值观。那他是一个什么样的人？他写的《论语与算盘》又是一本什么样的书？一个日本人能把论语写成什么样子？

作为一名深爱中国文化的七零后，我带着强烈的好奇与疑惑翻开了这本书。很快，我就被书中内容——准确地说，被他所体现和倡导的精神所吸引。

曾记得，日本给中国捐赠的防疫物资上写着“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”。当时我惊诧日本人引用中国诗词的精当，同时也怀疑这是日本人的温情迷药。

这本书不仅解开我心中的疑惑，还让我更加了解日本这个民族，从而也对中国文明有了进一步的认识。

《论语与算盘》根据涩泽荣一历次演讲编辑成书，可以说是涩泽荣一版《论语》或语录，书中主要讲述了道德（论语）和算盘（经济），并提出了靠《论语》拨动的算盘才有意义，论语有了算盘才能实现《论语》提倡的富民强国思想。

《论语与算盘》与其说写的是《论语》和经济，不如说是对日本民族、日本文化、日本经济、中国文化、美国经济的思考。

原来日本大和民族对中国文化非常推崇，日本的权贵从小就接触中国传统文化，四书五经、《史记》、《资治通鉴》等中国传统书籍是他们的传统读物。

孝和道德是日本人民所推崇的，也是国家所倡导的。涩泽荣一从小也熟读中国古典著作，深受中国文化所影响。由于他生活在日本的崛起年代（1840-1931），因此也具备了一些先进的思想。

《论语与算盘》就成了他的人生信条和一生追求。他的中国文化功底很深厚，毛笔字写的汉字像书法家。经济方面更是建树颇丰，被誉为“日本资本主义之父”。

涩泽荣一一生都在极力劝导日本国民要崇扬道德，发展经济。为此他解释了什么是成功，他拿岳飞和秦侩来举例，高下立判，无需多言。

他还将尧舜以及周公和孔子进行对比，说孔子各方面好像都比不过尧舜和周公。论权势和地位根本比不过，论道德他们是孔子所敬仰学习和推崇的人物。

那为什么中国人民和政府把孔子尊为圣人，还代代祭祀，每个地方都有孔庙，每所学堂都挂有孔子的像，供人膜拜。他以此激励日本民众和商人要重视道德，分清什么是真正的成功。

百善孝为先，为此涩泽荣一举了一个日本孝道的故事，这个例子颠覆了我对孝的认知：

有一个人去拜访一个世人称颂的大孝子，发现这个孝子上山砍柴归来，竟然让老母亲帮他洗脚捏腿，还让老母亲忙前忙后做饭招待客人，当着客人的面，他居然埋怨母亲的饭菜不好，而老母亲却乐呵呵都接受了。

客人实在受不了，就叱责了这个孝子，孝子却说这就是孝，这是在孝母亲之心。老母亲看他砍柴回来，觉得他一定很累了，心疼儿子，想给儿子洗脚捏腿。

儿子的客人来了，为了让客人和儿子好好交谈，自己一人去做饭，又怕招待不周，儿子替母亲说出怕饭菜不合客人口味，是理解了母亲想表示对儿子客人的尊重。这就是孝父母之心，所谓孝心。

涩泽荣一还毫不客气的批评了某些日本国贼、奸商和不道德的日本国民。

他说日本军界大肆受贿，陆海空都沦陷了。奸商为了自己的利益行贿军界，他们以次充好，甚至有不合格的产品，大名鼎鼎的西门子也在行贿之列。

他在美国考察时发现，一些游泳池竟然竖着不准日本人游泳的牌子。原来，有些日本人竟然在泳池里骚扰美国女孩子，为此作者既感到羞愧又气愤。

作者还写到：一个坏人为了更好的做坏事，居然去炼胆气，而且还练的不错！书中还提到一些日本民族的劣根性，比如迷信、自负、顽固，爱面子而轻视经济等。

难得的是：作者对当时的中日关系（中日战争爆发前）表示了深深的担忧，提醒日本当局不要对中国太过分，要在从中国身上获取利益的同时帮助中国，不要为了扩张而不择手段不顾他国利益。

作者对中国的道德观深深的认同，批驳了一些歪曲和利用儒家学说的提法和人。同时提出了儒家学说相对西方有一些悲观思想，例如《论语》讲“己所不欲勿施于人”，而圣经却说“施人己所欲”，其实是两个方面，本质是一样的。

因为《论语》将道德作为人生第一信条，道德优先于经济，甚至优先于生命，优先于国家。作者不断呼吁日本要发展经济，不要误解了《论语》。

还举例说孔子及其弟子也从事工商活动，孔子并不反对经济，只是强调君子爱财取之以道。可见中国文化对日本影响之深。

作者多次到西方国家考察，对欧美国家的经济和文明极为推崇，然而看到欧美国家对他国的野蛮侵略，对自己国民的极端剥削和残酷镇压。作者一时接受不了，对欧美有了新的认识。同时断言中国的落后只是暂时的，有道之国不会久处困顿之中。

他还现身说法，表示自己的人生信条第一是道德，第二就是经济。作者的道德和经济都是以国家利益为标准，不是以个人私利为目的，先国家后个人。

他不厌其烦教导国民要崇尚道德，要发展经济。没有道德的经济是邪恶的经济，也不可能长远，终将灭亡。没有经济的道德是迂腐的道德，不接地气，无法存活。

他身居高位，却耐心接见每一个拜访自己的人，亲自给每一个来信者回信。为此还举了周公吐哺和周公盘发的故事。不因对方辱骂自己就不理人家，而是尽量感化说服。

不管对方是个好人还是坏人，只要对方的某个行为有利于国家，符合道德标准，他就支持这个行为。

涩泽荣一是一个令人尊重的人，这本《论语与算盘》也是一本值得阅读的好书，“物有本末，事有始终”，让我们抓住道德这个“本”，让经济这个“末”绚丽多姿，欲望是我们奋斗的动力“始”，我们也要记住我们奋斗的目的是为了幸福这个“终”。

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